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巴望已久渝味无穷(32)——重庆大足石刻(七)

时间:2022-11-05 21:48:16 | 浏览:931

这个窟很特别,它是独立存在的一座窟,这个是毗卢道场石窟。宝顶山毗卢道场平时并不对外开放,游人只能隔着铁门观看洞中精美绝伦的造像。毗卢道场是密宗主尊毗卢遮那佛设坛讲经说法之处,表现的是毗卢遮那佛给众菩萨、僧众说法的场景,菩萨、僧众表情端庄肃穆

这个窟很特别,它是独立存在的一座窟,这个是毗卢道场石窟。

宝顶山毗卢道场平时并不对外开放,游人只能隔着铁门观看洞中精美绝伦的造像。

毗卢道场是密宗主尊毗卢遮那佛设坛讲经说法之处,表现的是毗卢遮那佛给众菩萨、僧众说法的场景,菩萨、僧众表情端庄肃穆,似乎正在仔细聆听佛祖的讲法。

毗卢道场石窟的中心刻了一座六角五面攒尖飞檐双层亭,正中便是毗卢遮那佛。

孔雀明王经变相
这可以说是大足石刻中最经典的造像,孔雀明王为佛教密宗中的一个本尊,大部分的明王都呈现出一种慈悲相。不过最大的特色就在于明王的坐骑,两翅张展孔雀,明王坐在其上,面容慈悲,整体看起来非常灵动。

孔雀明王窟的四周还雕刻了不少的佛,菩萨等造像,其中可以看到右壁的阿难手持经书念诵,阿修罗手执旗幡等非常经典的造像。

在摩崖石刻中,有这么一组石刻,非常特别,这是九龙浴太子,根据佛本生故事中的桥段,乔达摩太子降生后有九龙吐水浴太子,工匠利用岩石上的天然溪流因势造就。

这一群龙雕刻有点像蛇一般,让人看了感到心生恐惧,我是最惧怕蛇类动物的。

这个是释迦涅槃圣迹图,就是大足石刻中的巨大卧佛。

"释迦涅盘圣迹图"俗称"卧佛",刻于宝顶大佛湾东岩正壁,编为第11号,全龛宽3.2米、高6.8米。表现的是释迦"涅盘"时的情景。长达31米,仅现半身,此为古代匠师采取意到笔伏之手法,以示佛大不可度量。释迦两眼微闭,神情安详平和。

这尊"涅般"像全长31米,侧身横卧于石崖上,双脚隐入岩际,右肩陷入地下,实为半身。以有限的空间,表现出了宏大的艺术形象,给人以遐想的意境,做到画外有画。难怪千百年来,民间总流传着这尊大佛"脚踏泸州,手摸巴县,身在大足"的说法。

据佛经说,释迦"涅般"之时,大地震裂,悉皆崩倒,诸众生悲啼号哭,举手拍头,捶胸叫唤。其母摩耶夫人闻之,涕泣懊恼,悲哽问绝,与诸天众。从空中至双树间,见僧伽胝、钵及锡杖,抚之号恸。释迦闻其母声,以大神力,令枪盖自开,从棺中合掌而起,为母说法。佛母闻法后,心生欢喜,欣然而归。

又过七日,大迦叶与五百弟于在耆者崛山中知释迦"涅盘"已入棺中,便疾往至。因迦叶十分敬重释迦,故不敢从天空飞去,只得手拄禅杖,寻路疾行。待到释迦"涅盘"处,他早已老泪盈眶,痛不堪言。释迦见迦叶至,自金棺中为之现足。
阖棺后,八力士共抬佛棺前往火葬场,但费了九牛二虎之力,却怎么也抬不起来。释迦见此,乃大发慈悲,使动神力,自举金棺,升虚空中,从拘尸城西门入,东门出,绕全城到火葬场。
释迦被火化后,所有遗骨被分作八份。阿者世王,离车毗族人,释迦族人,布利族人,俱利族人,摩罗族人,以及婆罗门和拘尸那城各得一份。于是在上述人所在城中建造了八座塔,埋藏遗骨,称"舍利塔"。

眼前这座石刻卧佛,释迦右胁侧卧,其身前刻18尊弟子像,或合掌而立、或手捧香花水果、或手持如意、或侧首伫望,皆静穆庄重,表现出弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。整龛造像气势宏大,意境深邃,既合宗教仪轨,又独具匠心,为中国石窟艺术所罕见。

在卧佛像的正中,有一香案,上面摆着鲜花、水果等供品。香案上香烟缭绕,上达云端。云端上有女像9人,有说是天女,有说是释迦牟尼眷属。依我看这座香案其实是作为支柱而留,那么大跨度的一座卧佛龛,如果中间没有立柱,没法支撑。

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巴望已久渝味无穷(32)——重庆大足石刻(七)

这个窟很特别,它是独立存在的一座窟,这个是毗卢道场石窟。宝顶山毗卢道场平时并不对外开放,游人只能隔着铁门观看洞中精美绝伦的造像。毗卢道场是密宗主尊毗卢遮那佛设坛讲经说法之处,表现的是毗卢遮那佛给众菩萨、僧众说法的场景,菩萨、僧众表情端庄肃穆

巴望已久渝味无穷(22)——重庆大足石刻(一)

从昌州古城出来后前往龙岗山。龙岗山位于大足县城区的北面,除原有的上山步道外,在宏声广场的北侧又修建了一条步道上山。山上树林茂密、空气清新,是人们爬山锻炼的好地方。粗大的黄桷树和脚下凹凸的石板路告诉了人们这条上山道路的久远历史以及经历的沧桑岁

巴望已久渝味无穷(30)——重庆大足石刻(五)

观完大足石刻博物馆,继续前往宝顶山摩崖石刻。大足石刻,已列入联合国教科文组织的世界文化遗产名录。整个大足石刻包括石窟七十五处,造像五万余尊,其中以宝顶山石窟最有代表性。大足宝顶山摩崖造像由密宗六祖赵智凤于公元1174-1252年间(南宋淳熙

巴望已久渝味无穷(34)——重庆大足石刻(九)

华严三圣像在宝顶大佛湾南岩东端,有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛,左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀斧劈出,舒展自如。高大的圣像体朝前倾,气势庄

巴望已久渝味无穷(35)——重庆大足石刻(十)

接下来的石刻是从世俗题材反映禅修境界的《牧牛图》。这龛“牧牛图”全长约三十米,是我国罕见的长卷式组雕。据碑文考证是根据北宋杨次公(杨杰)《证道牧牛颂》而打刻,它形象地表现了佛教禅观的修证过程。整龛造像一共刻有十个牧人和十头牛,牧人代表修行者

巴望已久渝味无穷(23)——重庆大足石刻(二)

1号龛是韦君靖像。朔源大足五金,不得不从一个关键人物即韦君靖说起。韦君靖何许人?韦君靖生卒年不详,京兆(今陕西长安县)人氏。他是唐昭宗大顺、景福年间任使持节都督昌州诸军事(节度使),即地方军政长官。当时昌州府辖治大足。公元892年,在黄巢农

巴望已久渝味无穷(31)——重庆大足石刻(六)

观无量寿佛经变相,这龛造像亦称“西方净土变”,它高8.1米,宽20.2米,深3米。刻像面积160多平方米,其规模之大,堪称全国同类题材之冠。西方净土变是佛教壁画和石窟艺术中常见的题材,是根据净土宗所奉的净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量

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