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华严三圣像在宝顶大佛湾南岩东端，有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐，脚踏莲台，袈裟皱褶如刀斧劈出，舒展自如。高大的圣像体朝前倾，气势庄严。
普贤菩萨毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔。
毗卢遮那佛居中的毗卢舍那佛螺髻金身，顶现毫光，左手结印，右手平伸。"毗卢舍那"为梵文音译。意译为"光明普照"，"大日"。密宗认为，"毗卢舍那"即"大日如来"(摩河毗卢舍那)，身上可以具现上天下地的一切，是理智不二的法身佛，为密宗崇尊的主要偶像。佛教认为，佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛，应身佛为释迦牟尼佛，报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在，但其功德和法性是永恒的，他悟得的真理，传播的言教，即法是永存的。由于有法才有佛存在，所以佛以法为身，称为法身。
文殊菩萨
右侧的文殊亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔虽高1.8米，重约千斤，却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂，与膝部相接，使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上，而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。
如此巧妙地处理，无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。
广大宝楼阁
这部造像是据自唐不空所译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻而成的。佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。在大宝楼阁图下面横刻着“宝顶山”三个字。宝顶山，老中青三位尊者结跏趺坐。头顶示化佛，中间化佛结最上菩提印，左佛结禅定印，右佛双手置袖中。
六道轮回盘在轮盘的中心圈中刻结跏趺坐的一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。每道光上小圆圈内不是菩萨就是佛，表示“万源发于心”。正中雕刻一转轮圣王，亦称为无常大鬼，正怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳一个直径2.7米的轮盘，象征业力不可逆转。
六道轮回图又名六趣唯心图、六趣生死轮，表现佛教的“生死轮回”、“十二因缘”等内容。图中又高又大的无常大鬼，双手紧握一个大轮子，并且嘴巴还紧紧把轮子咬住，露出两颗尖利的牙齿。最内圈当中端坐地藏菩萨，由胸中现六道光芒，代表六道。第二圈顺时针反映：天道，人间道， 饿鬼道，地狱道，畜生道，修罗道。第三圈刻画各种修业之因，第四圈得果为人到动物的转变。
这个石刻是无常鬼捧着六道轮回盘。六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚"三毒"。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以"三毒"为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为"三不善根"，列为"根本烦恼"之首。
在六道轮回图转轮的下部两侧还雕刻有两组像，叫做“贪、爱”图。 左下方有一官吏和侍者，一手扶轮让其不断转动，想转出自己更好的来世，表示“贪”。
右下方刻有一猴子一边抚着生殖器，一边瞅着后面的少女，难掩淫欲，表示“爱”。
主要是什么原因决定着人在这个巨大的圆轮中，不停地轮回呢？在决定生死轮回的因果关系中，贪爱可谓是众毒之首。宝顶山六道轮回图中雕刻有偈语称道：“三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦”。二图所表现出的“贪”、“爱”之心，从而使得轮盘旋转不休。佛教劝告世人勤于修习，跳出三界得成正果。
护法神龛
按照中国佛教寺院传统，入口处要塑护法神怖畏，以显示道场森严和邪恶不入。一般的寺庙都以四大天王八大金刚或韦驮天怖畏，宝顶山却破例九大护法神来怖畏。
正中是释迦牟尼佛的化身，他亲自率领天龙八部在此守卫道场。 佛界认为: 人们在修行过程中，主客观都会遇到许多障碍，即“魔障”。护法神就是帮助众生驱降魔障，使众生尽快觉醒，并获清静之心，以便潜心修炼。
九大护法神下面，还刻有十二生肖中的兔羊猪犬猴等等，以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位。