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巴望已久渝味无穷(34)——重庆大足石刻(九)

2022-11-05 21:43:38 1820

摘要:华严三圣像在宝顶大佛湾南岩东端,有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛,左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀斧劈出,舒展自如。高大的圣像体朝前倾,气势庄...

华严三圣像在宝顶大佛湾南岩东端,有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛,左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀斧劈出,舒展自如。高大的圣像体朝前倾,气势庄严。

普贤菩萨毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠,手捧舍利宝塔。

毗卢遮那佛居中的毗卢舍那佛螺髻金身,顶现毫光,左手结印,右手平伸。"毗卢舍那"为梵文音译。意译为"光明普照","大日"。密宗认为,"毗卢舍那"即"大日如来"(摩河毗卢舍那),身上可以具现上天下地的一切,是理智不二的法身佛,为密宗崇尊的主要偶像。佛教认为,佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛,应身佛为释迦牟尼佛,报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在,但其功德和法性是永恒的,他悟得的真理,传播的言教,即法是永存的。由于有法才有佛存在,所以佛以法为身,称为法身。

文殊菩萨
右侧的文殊亦头戴花冠,左手掌中托七重宝塔,右手扶塔身。值得注意的是,此塔虽高1.8米,重约千斤,却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟,把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂,与膝部相接,使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上,而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。

如此巧妙地处理,无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。

广大宝楼阁
这部造像是据自唐不空所译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻而成的。佛经上说,广大宝楼阁是一个能降诸魔,生清净心,能让刀山变宝山,能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。造像上横排并坐衣装简朴的三人,便是宝髻、金髻、金刚髻。在大宝楼阁图下面横刻着“宝顶山”三个字。宝顶山,老中青三位尊者结跏趺坐。头顶示化佛,中间化佛结最上菩提印,左佛结禅定印,右佛双手置袖中。

六道轮回盘在轮盘的中心圈中刻结跏趺坐的一修行者,从其心际飞出六道佛光,把整个轮盘划分为六个部分。每道光上小圆圈内不是菩萨就是佛,表示“万源发于心”。正中雕刻一转轮圣王,亦称为无常大鬼,正怒目獠齿死咬轮盘,长舒两臂紧钳一个直径2.7米的轮盘,象征业力不可逆转。

六道轮回图又名六趣唯心图、六趣生死轮,表现佛教的“生死轮回”、“十二因缘”等内容。图中又高又大的无常大鬼,双手紧握一个大轮子,并且嘴巴还紧紧把轮子咬住,露出两颗尖利的牙齿。最内圈当中端坐地藏菩萨,由胸中现六道光芒,代表六道。第二圈顺时针反映:天道,人间道, 饿鬼道,地狱道,畜生道,修罗道。第三圈刻画各种修业之因,第四圈得果为人到动物的转变。

这个石刻是无常鬼捧着六道轮回盘。六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,座下有一条蛇。此三种动物,分别表示愚痴、贪染、嗔恚"三毒"。佛教认为,人生有诸多恶业因,其中尤以"三毒"为最,成为产生诸恶业的根本,故又称为"三不善根",列为"根本烦恼"之首。

在六道轮回图转轮的下部两侧还雕刻有两组像,叫做“贪、爱”图。 左下方有一官吏和侍者,一手扶轮让其不断转动,想转出自己更好的来世,表示“贪”。

右下方刻有一猴子一边抚着生殖器,一边瞅着后面的少女,难掩淫欲,表示“爱”。

主要是什么原因决定着人在这个巨大的圆轮中,不停地轮回呢?在决定生死轮回的因果关系中,贪爱可谓是众毒之首。宝顶山六道轮回图中雕刻有偈语称道:“三界轮中万种身,自从贪爱业沉沦”。二图所表现出的“贪”、“爱”之心,从而使得轮盘旋转不休。佛教劝告世人勤于修习,跳出三界得成正果。

护法神龛
按照中国佛教寺院传统,入口处要塑护法神怖畏,以显示道场森严和邪恶不入。一般的寺庙都以四大天王八大金刚或韦驮天怖畏,宝顶山却破例九大护法神来怖畏。

正中是释迦牟尼佛的化身,他亲自率领天龙八部在此守卫道场。 佛界认为: 人们在修行过程中,主客观都会遇到许多障碍,即“魔障”。护法神就是帮助众生驱降魔障,使众生尽快觉醒,并获清静之心,以便潜心修炼。
九大护法神下面,还刻有十二生肖中的兔羊猪犬猴等等,以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位。

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