摘要：1号龛是韦君靖像。朔源大足五金，不得不从一个关键人物即韦君靖说起。韦君靖何许人？韦君靖生卒年不详，京兆（今陕西长安县）人氏。他是唐昭宗大顺、景福年间任使持节都督昌州诸军事（节度使），即地方军政长官。当时昌州府辖治大足。公元892年，在黄巢农...
1号龛是韦君靖像。朔源大足五金，不得不从一个关键人物即韦君靖说起。
韦君靖何许人？韦君靖生卒年不详，京兆（今陕西长安县）人氏。他是唐昭宗大顺、景福年间任使持节都督昌州诸军事（节度使），即地方军政长官。当时昌州府辖治大足。
公元892年，在黄巢农民军起义影响下，天下大乱。昌州近邻狼烟四起，内忧外患。西川节度王建与东川、兴元、凤翔守军剑拔弩张。谨守臣节、忠于唐室的韦君靖，便招募义军组建了一支强大的地方武装，雄踞昌州自保。
韦氏率义军数万驻扎大足龙岗山，建永昌寨设险防卫。大足县志载，韦君靖在永昌寨周围28里，筑城堡2000余间，建敌楼100余所，军民合一，储粮十年。而龙水地处要津，便设“镇遏使”和“镇将”驻防。闲暇之余，韦氏便组织人工开山凿石，祈求神灵庇护。
韦氏因是义军队伍，不能享受国家军队待遇，所需兵器、凿石工具以及粮草等，皆为自给自足。当时，紧邻的玉龙、永川、巴川（今铜梁）一带盛产铁矿，韦君靖便组织人员火速运至水陆交通方便的龙水镇，招募能工巧匠昼夜赶制兵器及造像工具……至此，韦君靖开启了缔造大足五金和大足石刻的元年。
韦君靖以雄厚的实力和精心的防范部署，使延续数年之久的东西川争战未能波及昌州，大足避免了兵祸涂炭，保持了社会稳定和经济发展。
唐乾宁二年（895年），韦君靖麾下150多名节级将校在北山立碑，颂其功德，见今北山佛湾第2号《韦君靖碑》。从碑言“乃思退居”观之推测，韦氏见唐王朝大势已去，便去职隐退，下落不明。
但韦氏建寨屯兵龙岗山，对大足五金尤其是冷兵器、匠具和大足石刻的兴起，可谓开山鼻祖，功垂千古。
毗沙门天王龛
此龛是韦君靖据《毗沙门天王经》镌造，通编为第5号。韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。毗沙门天王又名北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神。
龛正中镌刻的北方天王，身材魁伟，威武强悍，顶盔贯甲，竖眉怒目；天王两侧的力士怒目狰狞，持刀挥棍。左侧男、女侍者则英俊儒雅，贤淑端庄，衣饰贴体，线条道劲流畅，技法娴熟。
传说天宝元年（公元742年），安西城（今新疆库车县）被番兵围困，有表请救援。但路途遥远，救兵难到，唐明皇即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现，大放光明，同时有“金鼠”咬断敌军弓弦和铠甲绳，神兵著金甲，击鼓声震三百里，地动山崩，番兵大败。唐玄宗闻奏大悦，救令诸道节度，所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后，毗沙门天王像被军旅视为保护神，可得“神力”，故永昌寨韦君靖携刻此像。
毗沙门天又名北方多闻天王，为佛教护法四天王之一，而在四大天王中北方多闻天王单独出现的场合较多。相传，毗沙门天经常守护如来道场，由此而得机缘时时听闻如来说法，故名多闻天王。
毗沙门天王（守护北方的多闻天）原出于印度神话中的俱毗罗神。与东方的持国天王（即多罗咤）、南方的增长天王（即毗琉璃）、西方的广目天王（即毗留博叉）合称“四大天王”。在印度教中俱毗罗神原是守护与财富之神，到了本土宗教中人们有附加给了四大天王以风调雨顺的功能。所以在现今寺庙的天王殿中毗沙门天王多是一手持宝伞（象征雨）一手持银鼠（象征财）。而通过此窟可以还原唐时人们对于四大天王中北方毗沙门天王的印象。
此龛中毗沙门天王头戴大鹏冠。怒目圆睁，双肩出牛角形火焰背光。双手已残（应该是左手托塔，右手持法器——多是三叉戟或宝棒），脚踏二罗刹，左名尼蓝婆，右名毗蓝婆。胯下有一戴方冠人头，是为地王。
左右壁陪侍夜叉、罗刹、太子、天王妻和五行道天女等多身人像。
摩崖石刻除了佛像，还有一些碑刻。大足石刻韦君靖碑，位于佛湾之首，通编为第2号。碑高260，宽310厘米。由军事判官将仕郎前守静南县令胡密撰文，唐昭宗乾宁二年(公元895年)上石。碑文分上下两部左行竖刻，上部53行，除首行刻35字外，其余满行为30字，计1440字，字径3.5厘米;下部101行，计2866字，字径2厘米，序署145名节级将校名衔。碑不题名，首、次行署韦君靖累衔:"金紫光绿大夫，检校司空，使持节都督昌洲诸军事守昌洲刺史、充昌普渝合四州都指挥、静南军使，兼御史大夫，上柱国、扶风县开国男，食邑三百户韦君靖建。"史称"韦军靖碑"。
这块"韦君靖碑"碑刻是为世所独存，既是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。
我们在游览时，正好有电视台在拍摄这个碑刻，是在介绍这个碑刻的内容，我作为一个匆匆游客，没法仔细研究这些文字内容，在我看来，这就是一个书法作品。
这么大一面碑刻，一个字一个字这样的刻出来，真不是一件容易的事。
这一块石碑是大足石刻维修委员会的“落款”。
9号龛 千手观音龛 唐末
龛顶上面是一对飞天，龛窟左右两壁分别刻了六组乘云而来的十方诸佛，护法，尊天等众。
龛内主尊千手观音善跏趺坐于金刚座上，足踏双莲。头戴化佛冠，出二道毫光于龛顶， 现两身飞天。背有头光与身光。身光内圈浅刻多手以示千手。肩上两手于头顶合托一尊化佛，胸前两手合十，其下两手于腹部施禅定印，其余各手分持法器。座下左右各刻一跪地瘦骨嶙峋的托钵人像与小鬼，为千手观音经变中“七宝施贫儿，甘露施饿鬼”。
10号龛 释迦摩尼说法龛 唐景福元年（公元892年）
左壁眷属，观音菩萨众。
右壁眷属，大势至菩萨众。
正壁刻释迦摩尼佛坐像，左右肋侍二菩萨二弟子，十方诸佛，天王力士相伴。上悬覆莲，左右各有一身飞天。主尊释迦摩尼结跏趺坐于莲花座上，右手残，举于胸前，左手施降魔印。
第51号龛 三世佛龛 899年 唐光化二年
龛高189、宽235、深88厘米。刻像41尊。龛正中刻释迦、迦叶、弥勒“三世佛”，左右壁刻文殊、普贤及天龙八部等。造像端庄典雅，刻工精致凝练。
摩崖石刻群中，除了这些大龛，更多的是一些小龛。
我感到很奇怪，一些大龛保护得很好，而一些小龛佛像却缺少了佛头，不知何故。是有人盗取了吗？从破损的情况看，也不像是自然损坏的。
这些佛像是自然风化掉的。
很多小佛像都没了佛首，让人感到非常遗憾。
年代久远，有些佛像已经几近“消失”了。
龙岗石窟，国家瑰宝。这个词是谁题的？杨尚昆，大家认识吗？
