时间：2022-11-05 21:39:37 | 浏览：1247
观无量寿佛经变相，这龛造像亦称“西方净土变”，它高8.1米，宽20.2米，深3米。刻像面积160多平方米，其规模之大，堪称全国同类题材之冠。
西方净土变是佛教壁画和石窟艺术中常见的题材，是根据净土宗所奉的净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》所刻。
在七重栏楯的上方端坐着“西方三圣”主像。中间为阿弥陀佛，其左右胁侍观音和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，专门接引众生往升西方极乐净土，亦称之“接引佛”。其头布螺髻，面目慈祥，表情宁静。观音菩萨是“大悲”的象征，凡受苦众生，只要念其名号，皆能寻声前往拯救解脱。其头戴化佛宝冠，胸饰璎珞，显示出悲天悯人的气度。大势至菩萨以智慧光普照一切令离三塗，得无上力而得名。其头戴宝瓶冠，身著天衣，气度不凡。二菩萨头顶上方各有十方诸佛并列，背后有祥云缭绕，飞天起舞，青鸟翱翔；左右侧刻有珠楼和大宝楼阁；在七重栏楯的七根莲花柱上，各立有一天国乐童，他们或横笛吹奏，或手持拍板，或吹箫击鼓，共演法音。其形象乖巧，神态专注，似沉醉在优美的天乐意境之中。
这是《父母恩重经变相》窟，三张接片。
报父母恩重经变相是宣扬儒家孝道思想、歌颂父母含辛茹苦养育子女、恩重如山的典范之作，也是一龛佛教中国化的典型代表作。这座石窟高7米，宽14.5米，深2米半，三层造像44尊。上层刻贤劫七佛半身像。中层十一组造像以连环画方式表现父母含辛茹苦抚育子女的全过程。将父母养育儿女的生活提炼对子女的十大恩德，分别是怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、嗯苦吐甘恩、推干就湿恩、哺乳养育恩、洗濯不尽恩、为造恶业恩、远行忆念恩、究竟怜悯恩。
这个石刻组很好的将中国本土的经书《父母恩重经》中的文字变成了石刻图案，可谓是非常形象生动。这组石刻内容极其丰富，通过石刻反映了结婚、怀胎、养育孩子、培养成才、再到孩子成家等人的一生中需要经历的重要节点，并且通过这些故事诠释了父母对子女的无上恩情，也让后辈不要忘记孝顺父母。
怀胎守护恩
一位“转动亦难”的孕妇正坐着保胎，旁边有一侍女端着一碗保胎药在侍候她。母亲怀孕，身重如铁，为了保胎，母亲还得吃保胎药，充分表现了母亲怀胎、护胎的精心。
生子忘忧恩
母亲面带笑容，左手抱着婴儿，与丈夫相对而立。丈夫左手把住妻子手臂，眉开眼笑，“初见婴儿面，双亲点头笑”。这组造像生动地刻出一对夫妇亲密相攀，正喜气洋洋地逗孩子玩耍。一般小夫妻结婚后都会产生一点矛盾，但一有了孩子，一切不如意之事皆抛于脑后，矛盾也无声无息地化解开了，孩子的到来使小家庭充满了无限的温馨与乐趣。
推干就湿恩
孩子晚上尿床了，母亲侧卧在一旁，双手把儿臀部置于床边，正要支起身来，小心翼翼地给孩子把尿，而儿子头枕母右臂，一会儿就仰卧酣睡了。母亲把孩子放在干处，自己睡在孩子尿湿的地方。这种母睡湿儿睡干的情况从古到今在我国民间都是很常见的，表现出母亲对儿女无微不至的关怀和悉心的照料。
哺育不尽恩
丰腴健硕的母亲坐着，衣襟敞开，正无私地袒露着双乳给孩子喂奶，穿开裆裤的儿子紧贴母胸站立，右手把住母亲左肩，左手放在母亲右乳上，口含左乳吸奶。碑文刻有颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，把母亲育儿的心情，以及母爱的博大深厚表现得淋漓尽致。
咽苦吐苦恩
母亲坐着，左手抱小孩置于大腿上，小孩右手拿着一个饼举至母亲胸前，作喂母状，饼上被咬出了一个缺口。这个缺口不是孩子咬的，而是母亲，那是母亲先尝尝这个饼是不是好吃，确认好吃了然后再拿给孩子吃，不好吃就留给自己。母亲吃的是粗茶淡饭，哺育孩子的却是甘甜的乳汁。母亲吃苦的，儿子吃甜的，表现出了母爱的无私。
远行忆念恩
儿子背着行囊，扛着伞，告别父母即将远行。父母扶杖送别，千叮咛万嘱咐，依依难舍。老太婆总有道不完的叮咛，老头子显得要稍微理智一点，送儿千里终有一别，他正用手悄悄地去碰老伴，意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，儿子的前程要紧，咱们是不是该回去了。老伴扭过头来，满脸不服气的样子，捣了老头子一肘子，意思是：你懂什么，儿子不是你生的，你就是不知道心疼！工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去，生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的情怀，叫人看了禁不住热泪盈眶。下面的碑文写到：恐依门庭望，归来莫太迟。告诫儿女不要久久不回，免得妈妈依门盼望。这正是儒家的“父母在，不远游，游必有方”的翻版。
“究竟怜悯恩”
“究竟”为极至、最高之意，“怜悯”就是“爱”的意思。佛教不提倡“爱”，因为爱什么就想得到什么，他们认为爱和贪没有区别。他们提倡对世间万物要同情和怜悯。“究竟怜悯”的意思就是最高的爱。父母对儿女的爱是人世间最崇高，最无私的爱。“谁言寸草心，报得三春晖”，儿女又应该用怎样的孝道来回报自己的父母呢？很多人都认为让父母吃好穿好，享受一下就行了，但佛家认为这并不算尽孝。那么如何才算尽孝呢？这组造像给了我们答案：画面上，老父母横排并坐，儿子跪在他们面前，父亲正指着儿子，神情严肃地进行教育。上有碑文写：百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之，观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。这是原原本本的儒家说教，“色难”出自《论语·为政》中的“子夏问孝”，子曰“色难”，即“承顺父母颜色，此事为难，故曰色难”。可见，能做到时刻观察父母的脸色，顺承父母的心意来行事，才是对父母最高的“孝”。
伪造恶业恩
男大当婚女大当嫁，父母为儿女杀猪宰羊热闹地办婚事。席桌后面坐着三人，中间为少年，两侧一为老年男子，另一为中年。桌左站一男一女，男执棒槌打，女挽袖帮忙，前面有一猪、一盆、一尖刀，表示办筵席杀牲。按佛教教义所说，杀生是造恶业。父母宁愿自己入地狱受苦，承担这份罪恶，也不愿让儿女沾杀生之罪名。