摘要：长期以来，被各地何氏族群奉为“得姓始祖”的主要有四个人：①何允（一说韩允），出自1921年《庐江郡何氏大同宗谱》和部分地区《何氏家谱》；②何瑊（一说韩瑊），出自部分地区《何氏家谱》；③何庶（一说韩庶），出自部分地区的《何氏家谱》。习惯上把以...
长期以来，被各地何氏族群奉为“得姓始祖”的主要有四个人：①何允（一说韩允），出自1921年《庐江郡何氏大同宗谱》和部分地区《何氏家谱》；②何瑊（一说韩瑊），出自部分地区《何氏家谱》；③何庶（一说韩庶），出自部分地区的《何氏家谱》。习惯上把以上三人称为“韩改何”得姓始祖。④贲偾，被奉为“姒改何”得姓始祖，主要出自西南地区部分《何氏家谱》。
时至今日，关于谁是何氏“第一”始祖的问题，一直争论不休。何氏族群内部曾举办六届源流研讨会，但对始祖问题，至今未能定论。
何姓源流研究之难，难在“何允、何瑊、何庶、贲偾”四人都被各地尊奉为何氏“得姓始祖”，而且都编制了世系表，每系都认为自己“正宗”，都“据谱力争”，都“言之凿凿”。那么，孰是孰非?
一、四位“何氏始祖”世系之比较
“韩改何”、“姒改何”谱系都有一个共同点，即都把本族（本支）与“秦”、“庐江”（郡）扯上关系，而具体到世系溯源时，“韩何系”与“姒何系”之间，“韩何系”与“韩何系”之间，或如出一辙，或毫无相干，或相互重叠。
（一）何允世系与何庶世系基本相同。
何允世系见于《庐江郡何氏大同宗谱》，所录“六十四世”。何庶世系见于《中华何氏源流大典》，所录“十六世”，又从“何允世系”中接至“三十世”。经认真对照，何庶世系与何允世系如出一辙。
何允世系中列“何允”为“一世祖”，何庶世系中列“何庶”为“一世祖”。在何允世系中，一至五世为“允、隆、骘、信、修”。“修”为何允五世孙，记为“汉车骑都尉、河东太守”“信”之长子。在何庶世系中，被立为“一世祖”的“何庶”对应何允“五世孙何修”。何庶世系“成”以下与何允世系连名字都一样。
（二）何瑊世系与何允世系没有重复。
“何瑊世系”被两广、中国港澳台地区、东南亚各国多数何姓人深信不疑。其根据源于《浈阳水木记》的“指河为姓”。
“何瑊世系”在《庐江郡何氏大同宗谱》中有收录，世系录至五十七世。经比照，“何瑊世系”与“何允世系”没有重复。按谱载，两者同在“江淮”得姓，在“庐江”创族，同被尊为“得姓始祖”，谱系却截然不同，没有半点交叉重复，真是不可思议！
（三）贲偾世系与何允世系有交叉。
贲偾世系应是循着“姒改何”主线编制的。按重庆涪陵《历代世谱》，“姒改何”世系录至157世。第一世为黄帝，第七十一世贲偾为“改何”得姓始祖。但据对第七十一世至第一百二十七世的不完全统计，至少有38代76人与何允世系有交叉同名。
二、对四位“何氏始祖”世系的再认识
（一）关于何允世系。
立“何允”为何氏得姓始祖，是1921年在收集全国152股（支）何氏谱牒资料后，全国11省何氏代表认同并写进《庐江郡何氏大同宗谱》的，其根据来自于家谱。从大同宗谱编制的世系看，“韩何”脉络十分清楚，谱中人名、大事件与中国历史纪年的人名、大事件对得上。许多“何氏大事”在历代正史中可以找到印证。
但是，立何允为何氏“得姓始祖”根据何在？各地家谱说法不一。其中以“手纹说”最为出名。此说虽然玄妙，但可信度低。这里面的问题是，韩成、韩允（何允）都是韩王安的儿子吗？大同宗谱、江西瑞昌谱等都记载何允为韩王安次子，是何氏得姓始祖。江西瑞昌谱云，何允是其父韩王安于公元前226年被秦杀害后隐匿于江淮间改姓“何”的，死后葬于陕西扶风。按谱，韩成是韩王安的长子。史载，公元前230年秦灭韩后，韩成曾被项羽封为韩王，后又于公元前206年杀害了他（韩成）。问题是，韩王安于公元前226年被杀害后，其次子韩允因避秦祸改姓“何”了，其长子“韩成”则被立为“韩王”，并艰难地找秦“复仇”，20年末改姓。哥哥韩成率部公开抗秦，与秦多次打仗，收复了一些“韩地”，弟弟韩允则隐匿改姓？秦要追杀韩王安后裔，应是韩成、韩允两兄弟都在追杀之列，为何弟弟改姓“何”，兄长不改姓？还有，司马迁《史记·韩世家》中只记到韩王安，没有提到他的儿子。在各地已知的“韩氏世系”中也找不到“韩允、韩瑊、韩庶”。假如韩允不是韩王安次子，假如韩成、韩允不是两兄弟，假如改姓“何”的不是韩允……这当然是我的推理，但这种推理不是没有道理。
（二）关于何庶世系。
上文提到，何庶世系与何允世系如出一辙。不同的是，何庶世系把何允世系中的五世孙“何修”变为“何庶”，并奉上“一世祖”位置。
立何庶为“一世祖”的根据，除了一些地区何氏家谱有记载外，或许与东汉史书《东观汉记》卷十六“传”中关于“何敞世系”的记载有关。《东观汉记》载：“何修生成，为汉胶东相；成生果，为太中大夫；果生比干，为丹阳都尉；比干生寿，蜀郡太守；寿生显，京辅都尉；显生鄢，光禄大夫；鄢生宠，济南都尉；宠生敞。”
据上述记载，“何修”是东汉“何敞”的祖上，相隔9代人，即使以每25年一代人计算，9代人是225年。“何敞”去世时间约为公元105年。据此上溯，其祖上“何修”也应为西汉早期的人。但问题是：西汉时期的“何修”能确定为“得姓始祖”吗? 一些地区的何氏家谱记载“何庶，号自修”。可是，“何修即何庶”吗? “何修即何自修”吗?“何庶、何修、何自修”到底是一个人、两个人，还是三个人？这些恐怕不是一句“我们家谱就是这么记的”就能证明的！
专家学者认为“何敞世系”清晰可信。但是，《东观汉记》没有（包括后人重新辑录作注时也没有）标明“何修”就是“何氏得姓始祖”，也没有说明“何修”即“何庶”。因此，把“何庶”定为“何氏得姓始祖”（且不说“何修”是不是“何庶”）的确牵强。
把“何庶”奉上始祖之位，恐怕是受到后世流传的“何庶像赞”和“刘向谱序”等的影响。按一些地区家谱的记载，“何庶像赞”是司马迁所作。据分析，司马迁没有理由为何庶题写“像赞”，“像赞”词句本身也不是西汉时期的诗风。司马迁在《史记》中浓墨重笔记载了秦灭韩、韩世家、韩王安、韩非子、韩信、韩成、张良等，却没有记载韩允、韩瑊、韩庶，故专门为“何庶（韩庶）”题写“像赞”的可能性几乎为零。家谱也记了刘向为何武家谱作“谱序”，但刘向谱序却浑然不提“司马迁为何庶题写像赞”这一大事，司马迁与刘向都是当时响当当的人物，“刘向谱序”却只字未提司马迁的像赞，所以“刘向谱序”真实性被质疑。在世界何氏的历次何氏源流研讨会中，“像赞”和“刘向谱序”都被人证为“谱匠”所造，所以把“何庶”奉为“得姓始祖”的“铁证”并“不铁”。
尽管如此，“何庶世系”与“何允世系”的高度一致，反过来印证了何允世系。
（三）关于何瑊世系。
盛行于南方的“何瑊世系”与何允、何庶世系完全不同。我阅读影印的《岭南庐江书院全谱》何氏世系，也查阅《广东省南雄市珠玑巷谱系》（三卷本）何氏世系，还查阅了后人辑录的《浈阳水木记》残章。
以上谱书均载何瑊为韩“公族大夫”（掌管公族及卿大夫子弟的官职），秦灭韩后遁迹庐江，并在庐江“指河为姓”，其子“通、适、过”，其中“适”定居庐江。
如果“何瑊”在庐江“指河为姓”是真实可信的，其子“适”又定居庐江并由此地开枝散叶，那么，所编制的何瑊世系也让人不解：
1、《东观汉记》在何敞世系中有“何修、何成、何果、何比干、何寿……何敞”等人的记载。而在何瑊世系前五世中根本找不到这些人。
2、自汉唐以来，历代正史所载的何姓名人灿若繁星，除（1）中提到的外，何武、何豹、何休、何桢、何充、何尚之、何佟之，等等，他们在两汉魏晋南北朝时期的政治、文化方面达到了巅峰，造就了何氏几百年的辉煌。可是所有这些人在何瑊世系中找不到半点影子。如果何瑊出自“庐江何氏”，如此辉煌的家族史，其世系怎可忽略?
因此有研究者曾批评“何瑊世系”自清朝开始造假。因为明朝时期的广东南雄、东莞何氏谱都没有涉及始祖问题，到了清代才出现何瑊谱系。据了解，该谱原始版本见于广州番禺《何氏族谱》（何氏敬蓝祖母宗支谱），为清嘉庆二年（1797年）抄本，编修者不详。谱中载有《何氏水木源记》。
说何瑊世系造假有失公允，仅从该世系与何允世系不重复这一点看，能做到这一点就很不容易。比较合理的解释是：何瑊世系与何允世系不属于一个系列，两个世系毫不相干。如果这种解释成立，那么，何瑊只能是某一个地区的“何氏始祖”，而不是所有何氏宗族的“得姓始祖”！
（四）关于贲偾世系。
与上述世系不同，贲偾世系是“姒改何”。
据2011重庆涪陵《何氏世谱》补正超公家谱自述《何氏本纪》载：“余何氏者，夏禹之苗裔也”，“自东楼再受封于杞……至简公为楚所灭……时有简公之子禹裔窜居江南庐江河上……至贲偾时，居庐江河上已历二百二十四年之久，遂舍姒姓，而以居地河为姓。”
又载：何氏始祖贲偾公，黄帝71代孙，夏禹65代孙。生于秦政即位之初年（前246年），长于安徽庐江河上。因先世杞简公自周贞定王丙申二十四年（前445年），楚惠王入寇，杞遂亡。其弟佗奔鲁，其子禹裔窜处江南庐江河上栖息，历经224年之久，繁衍七代贲偾。此时，秦政庚辰26年（前221年），时年25岁的贲偾……遂以庐江河居地为姓，舍古老的姒姓为河姓，又因河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何。”
以上记载可知，简公之子禹裔逃到“庐江河干”时并未改姓，224年后其后裔贲偾才改“姒”为“何”。改姓的时间是在秦始皇二十六年（公元前221年），改姓的原因是久居“庐江河干”有了感情“遂舍姒姓，而以居地河为姓”。
按照“姒改何”源流世系，也有些问题让人不解：
1、夏朝时期，杞国已存在。历史上夏禹的后裔曾经两次被封于杞国。第一次，据《大戴礼记·少间篇》记载，商汤击败夏桀，灭亡夏朝之后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国（今河南杞县一带），但后来曾数次废掉杞国封号。第二次，周武王灭亡商朝后，寻找夏朝开国君主夏禹的后裔，结果找到东楼公，便将他封到杞地，延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。从杞东楼公到杞谋娶公，《史记》记载共传四世，其间年份不详，但杞谋娶公在位时期，正值周厉王当政，和周武王封其东楼公相差200多年，共经历十位周王，因此有人推算，其间杞国的世系一定有所缺漏。
商代时的杞国君主已不可考，周朝时期杞国国君世系较全，现公认能考证出来的有20位国君，自杞东楼公始，至杞简公终。
商朝时杞国君主不可考，其世系自然也不可考。可是“姒何”谱系对这个时期的记录如此详细，根据何在？
2、公元前445年，楚灭杞。同是为了避难，佗逃到鲁国后已改姓“夏侯”，而在同时期“窜居江南庐江”的杞简公子“禹裔”却不改姓？至杞简公时，杞国国都应该是在山东境内，故杞被楚灭后，佗就近逃到鲁国避难后改姓“夏侯”。而在同时期杞简公子“禹裔”“窜居江南庐江”。“禹裔”出逃是为了避楚，却又逃至楚地，此不解一。叔叔佗逃到鲁国后改姓“夏侯”，侄儿“禹裔”“窜居江南庐江”却不改姓，此不解二。
3、公元前445年即公元前5世纪，楚灭杞，离秦始皇统一中国还有224年。这个时期没有“江南庐江”一说。简公子居于“江南庐江河干”无从说起。秦统一中国前也没有“庐江郡”和“庐江县”之名，禹裔怎么“窜居江南庐江”？
4、《何氏本纪》载，贲偾是杞简公子的第七代，简公子禹裔居于“江南庐江”224年繁衍了7代人，平均32年一代人。古代一般20-25年一代人，32年一代人的情况存疑。
5、大禹是传说中的中华民族治水英雄，在“禅让制”中曾荣登天子宝座，如此光彩照人的祖宗和由黄帝派生的姓氏，何等荣耀！因久居“庐江河干”产生了感情，就轻易“舍弃”荣耀千古的祖宗姓氏，理由过于牵强！再者，杞简公子其后的几代人都没有把上祖大禹的姒姓改为“何”，偏偏到了第七代贲偾才“舍弃”上祖“姒”姓，理由也太简单！
6、重庆涪陵《历代世谱》编制的“姒改何”世系至157世。第一世为黄帝，第七十一世贲偾改“姒”为“何”，成为何氏得姓始祖。令人不解的是，“姒改何”世系至少有38代76人（我只统计了该世系五十七代）竟与何允世系交叉重复！由大禹而衍脉的“姒改何”，怎么可能与“韩改何”相同？“韩改何”系源于黄帝长子玄嚣一脉，“商、周、春秋战国、韩”也是这一脉建立的。而“姒改何”，按谱系，源于黄帝次子昌意一脉。自夏之后至秦，“姒何”没有建立过朝代，没有君王。其世系竟然有几十代人与“韩何”同名，的确不可思议。
初步结论：就何氏“得姓始祖”而言，四位被尊奉的“何氏始祖”中，只有一位可能是“第一始祖”，其余各位世系，或为支系，或为错接。（何焕强2015年8月30日撰于广州）
文/强哥说何
